Interessant

Ares - Mars - Griekse en Latijnse mythologie

Ares - Mars - Griekse en Latijnse mythologie


ARES


Ares, Vaticaanse musea, Rome

Ares, in Griekse mythologiehij was de zoon van Zeus van Hera volgens andere legendes van het enige Tijdperk die, jaloers op het feit dat Zeus alleen Athena had gebaard, hem op een bloem zag zitten die haar door de nimf Flora werd aangeduid.


Ares, collectie kardinaal L. Ludovisi, Bologna

Ares, die wordt geïdentificeerd als de woeste en wrede god van de oorlog, werd opgevoed door Enio, die een godheid was die alle wreedheid, wreedheid en vernietiging van oorlog verpersoonlijkte.

Ares was ook beroemd om het feit dat hij elke keer dat hij ten strijde trok, vergezeld werd door zijn zoons Deimos (de schrik), Fobos (de terreur) en Eris (de onenigheid). In de Trojaanse oorlog koos hij de kant van de Trojanen en raakte gewond door Diomedes aan wie Athene de veiling leidde.

Homerus in de Ilias (Iliad, V)

«(...) kreunde de gewonde man
god, en brak in een donderslag, zelfs van negen
of tienduizend jagers schreeuwden
wanneer ze een gevecht beginnen (...) "

Ondanks zijn wreedheid werd hij smoorverliefd op Aphroditee in opdracht van Zeus, de twee trouwden en kregen vijf kinderen: Harmony (harmonie), Eros (liefde), Anteros (wederzijdse liefde), Deimos (angst) en Fobos (de terreur) . Hij had talloze minnaars maar stervelingen, maar Aphrodite was de meest geliefde metgezel.

Ares was alleen een voorwerp van aanbidding onder de Thraciërs en werd beschouwd als een krijger en een wild volk. Hij had echter verschillende tempels aan hem gewijd in Thebe, de vader van Harmony wiens zoon, Cadmus, de stichter van de stad was geweest.

In Latijnse mythologie wordt geïdentificeerd als Mars en hij was een bijzonder geëerde god aangezien hij werd beschouwd als de vader van Romulus en Remus.


Ares - Mars - Griekse en Latijnse mythologie

Ares (in het oudgrieks: Ἄρης, Ares) in de Griekse religie is de zoon van Zeus en Hera. Hij wordt onder de twaalf Olympiërs heel vaak geïdentificeerd als de god van de oorlog in algemene zin, maar dit is een onnauwkeurigheid: in werkelijkheid is Ares de enige god van de meest gewelddadige aspecten van oorlog en van de strijd die wordt begrepen als dorst naar bloed.

Voor de Grieken was Ares een god om altijd op hun hoede te zijn. [1] Zijn geboorteplaats en zijn echte woonplaats waren in Thracië, aan de uiterste grenzen van Griekenland, een land bewoond door barbaarse en oorlogszuchtige mensen [2], en in Thracië besloot Ares met pensioen te gaan nadat hij was ontdekt met Aphrodite. [3] Athena is ook de godin van de oorlog, maar haar actieterrein is dat van gevechtsstrategieën en sluwheid toegepast op veldslagen, terwijl Ares plezier heeft en wordt verheven door de uitbarstingen van woede en geweld, meer gewaardeerd door Ares als ze plotseling en subtiel is, die zich manifesteren in oorlog, van wreedheden die al dan niet verband houden met oorlog (gevechten, barbaarsheid, invallen ...), is het geen toeval dat Eris zijn zuster is, gezellig gezelschap en ook, in sommige teksten, een van zijn minnaars. Onder zijn heilige dieren waren de hond, het wilde zwijn en de gier.

Het woord "Ares"tot het klassieke tijdperk werd het ook als bijvoeglijk naamwoord gebruikt, wat betekent als woedend of oorlogvoerendede vormen worden bijvoorbeeld onthouden Zeus Areios, Athena Areia, of ook Aphrodite Areia. [4] Sommige inscripties dateren uit het Myceense tijdperk Enyalios, een naam die in het klassieke tijdperk is blijven bestaan ​​als een bijnaam van Ares.

Ondanks dat hij de hoofdrolspeler was in oorlogsgebeurtenissen, was Ares zelden de winnaar. Het kwam echter vaker voor dat hij zich terugtrok uit het geschil, zoals toen hij naast Hector vocht tegen Diomedes, of in het gevecht van de goden onder de muren van Troje: in beide gevallen zocht hij zijn toevlucht tot Olympus omdat hij ernstig werd verwoest. moeilijkheid, direct of indirect, van Athena. Andere keren werd zijn wrede woede bestreden en gedwarsboomd door helden of halfgoden, bijvoorbeeld door de heldere sluwheid en kracht van Heracles, zoals in de aflevering van de heldenclash met zijn zoon Cicno.

De Romeinen identificeerden Ares met de god Mars, die een oude godheid was van de Indo-Europeanen, wiens figuur echter verschillende karakters had aangenomen op Cursief grondgebied, omdat hij oorspronkelijk een vreedzame en heilzame 'landelijke' godheid was die in die tijd al meer werd vereerd dan Ares. Het werd ook ingehuurd door de Etrusken met de naam Maris.


Ares en Aphrodite: de goddelijke minnaars

In het Homerische gedicht vanOdyssey er wordt verteld hoe Ares, die beweerde de godin van de schoonheid te overwinnen, profiteerde van de afwezigheid van Hephaestus, echtgenoot van Aphrodite, om de godin te overtuigen om bij hem te liggen. Later werd ontdekt dat de nobele smid had een bedrog tegen de twee geliefden verzonnen. Vergezeld van helium, die hem had gewaarschuwd voor de ontmoeting van liefde tussen Ares en Aphrodite, werd Hephaestus vergezeld door alle mannelijke goden, als getuigen van de verraad.

Botticelli, Venus en Mars

De teleurstelling was zodanig dat deambachtsman van de goden om Zeus te vervloeken en zijn vrijheid en de bruidsschat terug te eisen die aan de vader van deOlympus voor het trouwen met de godin van de schoonheid. Alle getuigen lachten toen ze de val van Hephaestus zagen, die de twee goden gevangen zette naakte verraders. De val werd opgeheven in opdracht van Poseidon en de twee geliefden werden vrijgelaten, maar met de verplichting zich te verbergen.

Venre en Adone, Madrid Museo El Padro, P. Veronese

Toen de echo van het schandaal wegebde, keerden de twee geliefden terug naar de date en werd hun gepassioneerde relatie gekweld door tal van verraad en jaloezie. Dus toen de mooie Aphrodite smoorverliefd werd op AdonisAres, de vurige en gepassioneerde minnaar, jaloers op zijn rivaal, doodde hem nadat hij in een zwijn was veranderd. Maar Aphrodite had ook te maken met jaloezie: hij stond tegenover het schone Eos, de favoriet van Ares 'minnaars, en veroordeelde haar om de hele tijd verliefd op te worden jonge stervelingen zonder ooit vrede te vinden.


Ares en Mars: de twee gezichten van dezelfde God

Van alle godheden die deelnemen aan de raad van de goden, is Ares de god die altijd een ondergeschikte positie bekleedt en weinig gewaardeerd wordt door de andere goden: hij is degene die opvalt door zijn agressieve, ontembare, opstandige, soms woeste natuur. Hij is de enige die de grote Zeus Cronides echt kwaad kan maken, die hem als hatelijk beschouwt omdat hij zich op een onmatige manier verheugt in conflicten en rivaliteit.

In de meest geprezen versie van de mythe is Ares de zoon van het enige Tijdperk die, jaloers op haar echtgenoot omdat hij zelf Athena heeft voortgebracht, 'het oorlogszuchtige' opvat zonder tussenkomst van de vader van de goden. In deze generatieve dynamiek kunnen we al de woede en jaloezie zien van de godin die zijn toevlucht neemt tot een 'autonome' opvatting, waardoor het kind de man-vaderfiguur wordt ontnomen, waardoor Ares een puer aeternus wordt die geen psychologische evolutie kent, juist omdat het ontbreekt vergelijking evolutionair met de vader. Het is dan duidelijk hoe Ares noodzakelijkerwijs de rol van de winnende god in de ogen van zijn moeder moet belichamen, of beter gezegd schijnbaar winnen, en alle woede van de godin jegens haar partner op zich moet nemen.

Het is dan ook geen toeval dat het alter ego van de god van de oorlog altijd Athena is, die wordt geboren gewapend uit het hoofd van haar vader Zeus, degene die wijsheid vertegenwoordigt in de Olympische kosmogonie, de rationele botsing die ontmoeting wordt, de kracht van het intellect en de rede ten dienste van menselijke en goddelijke ongezonde hartstochten.

De kindertijd van onze god wordt gekenmerkt door twee opvoeders: de ene is Priapus, zoon van Aphrodite, die hem dans leert en de andere is Enio, ook dochter van Aphrodite, die hem inwijst in de technieken van bloedige en gewelddadige oorlog. Enio heerst tussen de twee leraren, die de verwoestende oorlog vertegenwoordigt en het is niet verrassend dat het een vrouwelijke godheid is.

Na zo'n militaire opleiding te hebben genoten, is het stadium van Ares 'optredens altijd dat van openlijke confrontatie, van het slagveld, waarin hij zijn agressieve en impulsieve aard kan verzadigen, dat van de god is slechts een "honger", een honger naar bloed. en van blinde mannelijkheid die geen obstakels kent. Een emotionele honger die verslindt en in korte tijd opraakt.

Homer stelt Ares altijd voor als degene die vecht, zweet, rent, concurreert en de zielen van de Trojanen aanzet om te vechten en wanneer hij gelooft dat zijn aansporingen niet genoeg zijn, is hij niet in staat zijn impulsieve aard te bedwingen en zakt hij zelf in de strijd. god onder de mensen, krijger onder krijgers. Alleen in een duel krijgt Ares een nederlaag van een ... sterveling, de Griek Diomedes. In het vijfde boek van de Ilias ziet de openlijke en bloedige botsing tussen de god en de sterveling de eerste verslagen en de tweede zegevierend, hieraan moet worden toegevoegd dat Diomedes wordt gesteund door de godin Athena die hem in de strijd oproept om schaamteloos en publiekelijk zijn straf te straffen. broer Ares. Opnieuw overwint de spirituele energie van de godin de brute en aardse kracht. Opnieuw overtreft Athena (die een vrouwelijke godheid is) Ares (die een mannelijke godheid is).

Deze nederlaag die een sterveling lijdt, vormt ook de enige episode in de hele Griekse mythologie van de mogelijkheid van een confrontatie tussen Ares en Zeus: de eerste verslagene, gewond en bloedend, bereikt de zetel van de goden, de ruige Olympus, en hij zit smekend. naast zijn vader, hem het onsterfelijke bloed laten zien dat uit de wond druipt en om hulp vragen omdat hij zich niet langer in staat voelt om Athena onder ogen te zien.

Opgemerkt moet worden hoe de opstandige god naar zijn vader gaat ... niet naar zijn moeder als zijn lichaam gewond is en zijn ziel, neerslachtig en gedesoriënteerd. De grote Zeus verwijt hem aanvankelijk en beveelt hem niet te huilen, en na het vervloeken van de ontembare woede van Ares die hij van zijn moeder heeft geërfd (ook hier zien we het conflict tussen de ouders waarvoor Ares de gevolgen betaalt) belt hij Peone, de dokter van de goden, om de bloedende wonden van zijn zoon te genezen. De enige mogelijkheid voor confrontatie tussen vader en zoon eindigt met deze episode, de enige mogelijkheid tot groei blijft in de mythe een geïsoleerd feit dat de psychologische evolutie niet kent, net zoals Ares die niet kent in de Griekse wereld.

Het dynamische instinct en de energie, moeilijk te bevatten, van de god worden ook weerspiegeld in seksuele erotiek en verleidelijk narcisme: Ares houdt niet van, hij verleidt op een boulimische manier, zelfs zonder de erotische wreedheid van Pan.

Er zijn veel afleveringen die gaan over de liefde van de god voor Aphrodite, maar degene die de verleidelijke dynamiek onthult die typisch is voor Ares, wordt verteld door Homerus in het achtste boek van de Odyssee.

De godin van de schoonheid, de vrouw van Hephaestus - kunstenaar-god maar misvormd en kreupel - geeft zich over aan de amoureuze vleierij van Ares en, gebruikmakend van de afwezigheid van haar man, verwelkomt ze hem in haar huis waar de twee seksuele gemeenschap 'consumeren' in het huwelijksbed . De zon die hen observeert, rent om het incident te rapporteren aan Hephaestus die, gegrepen door woede en jaloezie, wraak mediteert en, nadat hij naar zijn smederij is gegaan, kettingen smeedt die even onlosmakelijk als dun zijn, zodat de twee overspelers daar omhuld vallen zonder dat bevrijd zichzelf. Hij legt de kettingen rond het bed, doet alsof hij weggaat en wacht tot zijn val effectief blijkt te zijn voor de wellustige Ares en de ongelovige Aphrodite.

Nadat hij Hephaestus heeft verlaten, bereikt Ares zijn geliefde om hun libido te bevredigen, maar zodra ze op het bed gaan liggen, raken ze verstrikt door de kettingen die hun lichaam gevangen houden. Woedend keert Hephaestus terug naar huis en in plaats van hen een uitbarsting te geven die een verraden echtgenoot waardig is, roept hij als getuigen alle goden van Olympus op die in een haast verschijnen om te kunnen lachen om Ares en zijn overwonnen en "betoverde" erotische gelaat. Hieraan moet worden toegevoegd dat onder de toeschouwers van zo'n show alle vrouwelijke godheden afwezig zijn die uit bescheidenheid niet willen deelnemen, nogmaals, het vrouwelijke universum geeft er de voorkeur aan mannen te laten gaan. De godinnen hoeven zo'n vernedering niet "met hun ogen te zien", ze voelen het als een ontheiliging van de intimiteit van het liefdevolle moment.

Op verzoek van de god Poseidon bevrijdt Hephaestus Ares van de ketenen. Men zou van de god van oorlog en confrontatie een bekentenis van schuld en het aanvaarden van verantwoordelijkheid verwachten, misschien zelfs een strijd tussen de verleider en de verradende, tussen twee godheden die in ieder geval menselijke, zeer menselijke manieren opnieuw voorstellen! Verrast, Ares, die verleidt maar niet liefheeft, die de relatie consumeert maar niet leeft, wat besluit hij te doen? Ren weg ... als de meest banale sterveling, en laat Aphrodite alleen achter die, aangezien ze ziet dat ze verstoken is van de steun van haar vurige minnaar, geen andere oplossing ziet dan ... zichzelf te ontvluchten en haar toevlucht te zoeken in Cyprus, waar de genaden troosten en vertroetelen haar.

De mythologische figuur van Ares in de Griekse kosmos is tot nu toe geanalyseerd, resulterend in een fresco dat bij de lezer van de mythe aller tijden een gevoel van weinig sympathie jegens de god oproept. Om zijn persoonlijke en mythologische verlossing te krijgen, moet Ares worden geërfd aan de Latijnen en niet alleen de naam Mars aannemen, maar ook eigenaardigheden die het aangenaam maken en het verlossen van de meer populaire en vernederende interpretatie van de mythe.

Het is duidelijk dat de Latijnen de mythologische status van de god niet kunnen en willen veranderen: Mars blijft in ieder geval de god die zich verheugt in vernietiging, die zich uitdrukt door brutaal te vechten, een instinctieve kracht die geen obstakels kent, de krijger god aan wie elke burger van het Romeinse rijk om bescherming vraagt ​​wanneer hij, voordat hij de aanval begint, het gezicht en de blik van de vijand die voor hem staat, observeert.

In het Latijnse pantheon is Mars zo belangrijk dat het, na Jupiter, wordt beschouwd als de grootste god van de traditionele religie en beschermer van de stad Rome en het grote Romeinse rijk.
De Latijnen omschrijven zichzelf als "zonen van Mars" en het vaderschap van het kosmogonische paar, Romulus en Remus, wordt aan hem toegeschreven en legt de basis voor de toekomstige en majestueuze stad. Ondanks dit vaderschap blijft de god, zoals in de Griekse traditie, een oneerlijke verleider: Rea Silvia wordt niet overwonnen maar verleid en geliefd in haar slaap, dus in een moment van onbewustheid van de vrouw, die uitgesloten is van handelen en kiezen .

De Latijnen eren Mars zozeer dat ze er niet alleen tempels, bossen en festiviteiten (bv. De feriae martis) aan toeschrijven, maar vooral de cultus van een als heilig beschouwde boom en daaraan sporen ze hun mythische oorsprong toe: de pensvijg. De bladeren die onderdak bieden aan de oprichters van het rijk zijn van deze plant en bedekken de lichamen van de twee jongen die de wolvin zal verzorgen.

Het getuigenis van Plinius (1e eeuw na Christus) levert het eerste bewijs dat de appellatief van ruminalis verwijst naar de heilige boom, genaamd rumilia. Dit bijvoeglijk naamwoord is rechtstreeks afgeleid van rumis, wat in het Latijn "borst" betekent, met duidelijke verwijzing naar de borst die de wolvin aanbiedt aan pasgeborenen in de schaduw van de vijgenboom.

Onder de vele getuigenissen was Rumilia de Latijnse godin van de zuigelingen; er werden offers aan haar gebracht met melk en niet met wijn, zoals in de klassieke riten. Of het nu de verwijzing was naar de borst van de wolvin of liever naar de godin Rumilia, de boom die voor Mars heilig is, is een boom van leven, van generatie, van vruchtbaarheid, verbonden met het eerste voedsel dat elk kind eet, melk.

Het zal je misschien verbazen hoe de Latijnen een heilige boom met zo'n sterke generatieve waarde toekennen aan een krijgsgod, het begin van elk leven.

Hieraan moet worden toegevoegd dat de vruchten van de vijg, voordat ze rijpen, een melkachtig sap bevatten, latex, dat qua consistentie doet denken aan sperma.Daarom verwijst deze pseudolatte van de vrucht naar het sperma van de god Mars en naar de waarde fallisch van de boom die aan hem is opgedragen.

Als we teruggaan in de mythe, ontdekken we dat de Latijnse Mars niet uit Jupiter is geboren (de mythe stelt hier het Griekse schema voor) maar alleen uit Juno, die, geholpen door Flora, de godin van de bloei, zich mystiek verenigt met een prachtige bloem.

Dus de versie dat Mars oorspronkelijk geen oorlogsgod is, maar van de lenteaard, van de wedergeboorte van vegetatie, is geen toeval dat de vieringen ter ere van hem plaatsvonden in de periode tussen maart en april, en in die periode de De bijnaam van de god was Silvanus (god van de bossen) en van Gradivus (hij die vooruitgaat).

De overgang van Mars van god van de natuur naar god van de oorlog vindt plaats uit "noodzaak", wanneer de boeren die hij beschermt noodzakelijkerwijs hun land en hun gewassen moeten verdedigen. Net zoals de boeren worden omgevormd tot soldaten, zo wordt Mars ook de god van de gewapende confrontatie en zal dus in de gewone verbeelding blijven.

De mythologische herinnering stelt zichzelf dus garant voor het verstrijken van de tijd, volgens dat concept van eenheid dat de Ouden hadden van historische wording: de tijd voor hen heeft een cirkelvorm, nooit lineair, omdat alles wat er gebeurt altijd is toe te schrijven aan mythische tijd en gemythiseerd van de oorsprong.

Alleen als we deze re-gressus, die eigenlijk een prae-gressus is, laten werken, kan de mens van elke historische tijd naar zichzelf vooruitzien, juist omdat hij een eenheid voelt zonder breuken, een evenwicht tussen persoonlijke en universele krachten en energieën. een tijdelijk en evolutionair continuüm zonder onderbrekingen, een overwinnen van tijd en ruimte die de mythe kan helpen verschaffen.

En in deze ruimte-tijd overwint hetzelfde Ares / Mars zijn evolutie en zijn rehabilitatie in onze ogen, gebruikers van de mythe bedoeld als een instrument van kennis van persoonlijke en collectieve psychologische dynamiek.

Astrologisch wordt Ares gesymboliseerd door Mars, dat in de geboortehoroscoop een archetype vertegenwoordigt dat is gekoppeld aan het agressieve instinct ... dat op zichzelf geen bepaalde kleur kan hebben omdat het betrokken is bij ons voortbestaan. Wij moderne mannen hebben een soort eigenaardigheid ten opzichte van het woord 'agressie' en daarom geven we het bijna altijd een 'negatieve' connotatie.

In werkelijkheid heeft het woord 'agressie', zegt Erich Fromm: 'zoveel verwarring veroorzaakt sinds de term zowel in de betekenis van zelfverdediging van het leven als in de betekenis van een gewelddadige aanval is gebruikt om een ​​ander te doden of te verwonden. . persoon niet alleen omdat het woord agressie vaak wordt gebruikt om zowel de seksuele benadering van een man op een vrouw te definiëren als om de vastberadenheid aan te duiden van een bergbeklimmer of een verkoper die een resultaat wil bereiken ".

De betekenis van het woord is afgeleid van het Latijnse woord "agressior", dat voor het grootste deel duidt op een nadering, een gaan, een benadering van iets, een begin of iets ondernemen.

Hier begrijpen we goed de domicilie van Mars in het teken Ram dat al deze dingen samen aangeeft: initiatief, verlangen om te ondernemen en te beginnen en iets te benaderen, niet om stil te blijven en bedekt te blijven, maar het duidt ook op penetratie of zelfs het vermogen om zichzelf te verdedigen.

Het is echter waar dat het woord agressie het idee kan wekken van een druk die geleidelijk hoger wordt totdat het een precieze intentie wordt om door te dringen, dingen aan te gaan en, in het geval, meer te maken heeft met de vastberadenheid dan met de vastberadenheid. is de voor de hand liggende manifestatie van de energie van Pluto die vanuit de diepten van het onbewuste Mars aanzet tot handelen en indringend en sterk zijn.

Welnu, hier ... het verschil ligt precies in de intentionaliteit ... wat een factor is met betrekking tot Pluto die het verschil kan maken tussen puur instinct ... ongedifferentieerd, krachtig en dringend dat eenvoudig de neiging heeft om de persoonlijkheid te bevestigen en te verdedigen , of het kan een destructieve bedoeling vertegenwoordigen die aan de andere kant zeer vijandige bedoelingen heeft.

Natuurlijk grijpt Mars in zowel wanneer je een obstakel probeert te verplaatsen of te verwijderen dat de weg blokkeert en dat je ervan weerhoudt vooruit te gaan ... (het blokkeert daarom een ​​precieze wil om in één richting te gaan), als wanneer een oprecht verlangen om te vernietigen het andere dat op de een of andere manier vervelend is.

Mars handelt door woede .. daarom, elke keer dat je woede voelt, druk je nog steeds Mars uit, die ook de taak heeft om ons te helpen begrijpen dat er iets is dat niet wordt gerespecteerd door anderen of dat we onze wil of integriteit niet respecteren.

Mars is de vazal van de zon, bevestigt zijn identiteit aan de buitenkant en probeert dit op de best mogelijke manier te doen, doortastend te zijn en kracht te geven aan zijn "meester".

Maar Mars kan ook niet aan de buitenkant handelen .. wanneer het zich in moeilijke tekens bevindt .. het kan ook de neiging hebben "zijn energie en zijn agressie tegen te houden" in dat geval betekent het dat het noodzakelijk is om aandacht en herkenning te hebben .. voor waarbij het de wil en het recht terzijde wordt geschoven en daarom 'gaat dit alles over in het onbewuste' waar het het contact met woede verliest, maar beetje bij beetje verliest het het ook met vitaliteit en drijfkracht.

Het is interessant dat de mythe de geboorte aan Ares toeschrijft door parthenogenese ... omdat, in tegenstelling tot wat vaak wordt gedacht, Mars in het eerste deel van het leven uitsluitend onderhevig is aan de impuls ... inderdaad aan de plutonische dwang die hem in het gezicht laat 'reageren'. van situaties die na verloop van tijd angst veroorzaken, maar zelfs Mars moet goed leren begrijpen wat er binnenin beweegt, het moet met de hulp van Mercurius en Venus slagen om de echte interne bedoelingen te ontcijferen om echt contact te maken met het ik dat het deel is dat een specifiek doel en een project heeft. In de praktijk moet Mars zich ten dienste stellen van de Zon I en juist door de idealen van dit ik te respecteren, zullen wil en individualiteit zich ontwikkelen, twee ingrediënten die zullen leiden tot ware 'kracht', degene die van binnenuit en vanuit de het vermogen om alleen in te grijpen wanneer en op de manier die nodig en beter wordt geacht dan de omstandigheden.

In zekere zin wordt Mars, die astrologisch de "penis" vertegenwoordigt, het mannelijke orgaan bij uitstek, echter bewogen door een instinctieve energie en daarom meer verbonden met de "vrouwelijke" wereld, in tegenstelling tot zijn buur Venus die, ondanks dat het een symbool van genade is. en verleidelijkheid, wordt het in plaats daarvan bewogen door een energie die te maken heeft met rationaliteit ... die symbolisch mannelijker is ... omdat het in staat is tot beheer en besluitvorming en meesterschap.

Agressie is echter een verschuiving van onze eigen grenzen: niemand van ons kan eeuwig binnen de vastgestelde grenzen blijven: als we groeien, willen we buiten de toegewezen grenzen gaan en daarom gebruiken we in dat geval Mars dat met zijn energie drukt om een ​​ruimte te creëren waarin men uiteindelijk zijn rechten kan heronderhandelen.

Grenzen zijn het onderscheid tussen het ik en het niet-ik en dienen niet alleen om overwonnen te worden, maar ook om ze te kunnen herkennen en te begrijpen hoe ver we kunnen gaan. Grenzen zijn een zekerheid voor het ik en, als die er niet zijn, er doen zich grote moeilijkheden voor.
Grenzen en hun bescherming hebben te maken met een gevoel van persoonlijke waarde en het vermogen om integriteit te verdedigen. Als dit niet het geval is, valt het gevoel van eigenwaarde weg.

Mars vertegenwoordigt astrologisch gezien ook het aanvalsgedeelte van het immuunsysteem, degene die verantwoordelijk is voor het ingrijpen en aanvallen van wat, van buitenaf of van binnenuit, de overleving in gevaar zou kunnen brengen.


Ares - Mars - Griekse en Latijnse mythologie

God of war, zoon van Zeus en Hera. Vanwege zijn turbulente en twistzieke karakter werd het een symbool van geweld, in plaats van heldendom en moed, zo erg zelfs dat de goden zelf er een hekel aan hadden. Hij werd verslagen in een duel door Athena die hem op de grond zette, de enige Olympiër die deze behandeling onderging: Athena, ook godin van de oorlog, vertegenwoordigde haar heroïsche en intelligente aspect. Zijn metgezellen waren Eris (Discord), en de twee zonen Deimos (terreur) en Phobos (Fear), hadden Aphrodite. Ook uit Aphrodite had hij nog andere kinderen: Eros, Anteros en Armonia. Tijdens de Trojaanse oorlog koos hij zonder echte reden de kant van de Grieken, en om deze reden vond zijn cultus geen bijzondere aanhang, behalve in de steden Sparta en Thebe. In Athene werd echter de Aeropago, het hooggerechtshof, aan hem gewijd. De hond en de gier waren heilig voor hem en de speer en de fakkel werden aan hem toegeschreven. De Romeinen assimileerden het met de Capitolijnse triade (Jupiter, Mars, Quirinus), symbool van oorlogsactiviteit.


Aan jou: oudste dochter van Zeus en Eris, godin van onenigheid. Volgens Homerus en Hesiodus verstoorde het de ziel, verstoorde het de geest van mensen en de goden zelf, misleidde het hen met nachtmerries, valse verschijningen en verontrustende beelden. Zelfs Zeus was er het slachtoffer van, toen hij zich moest neerleggen bij het zien van wat Eurystheus had verordend voor zijn zoon Heracles, om dit feit haar uit Olympus te verdrijven en haar tussen de mannen te werpen die ze sindsdien meedogenloos heeft gekweld. In deIlias Agamemnon, terwijl hij zijn excuses aanbiedt aan Achilles voor zijn gedrag, vertelt hoe Ate Zeus had bedrogen ten tijde van de geboorte van Heracles onder zijn invloed. Zeus had op een dag gezworen dat het kind van zijn bloed dat op het punt stond te worden geboren, over Argos zou regeren. de aangrenzende landen. Hij verwees naar Heracles, maar Hera via Ilizia, de godin van de delen, vertraagde de geboorte van Heracles en resulteerde in plaats daarvan in de voortijdige geboorte van Eurystheus, die pas in de zevende maand van conceptie was. Eurystheus werd als eerste geboren en profiteerde dus van de belofte van Zeus. De god werd gegrepen door een gewelddadige woede en greep zijn oudste dochter Ate, die hem blind had gemaakt voor Hera's bedrog, plechtig zwoer dat hij Olympus nooit meer zou zien. Toen zwaaide hij het over zijn hoofd, greep het blonde haar tussen zijn vingers en gooide het op de grond. Sindsdien leefde de godin onder de mensen, en om deze reden is de fout de trieste erfenis van de mensheid.

Athene: Volgens de Pelasgiërs werd de godin Athena geboren in de buurt van het Tritonidemeer in Libië, waar ze werd verzameld en gevoed door drie nimfen uit die regio, die geitenhuiden droegen. Maar de priesters van Athene vertellen dat Zeus gretig de titaness Meti achtervolgde die verschillende vormen aannam om aan hem te ontsnappen, maar uiteindelijk werd bereikt en bevrucht. Een orakel van Moeder Aarde zei dat er een dochter zou worden geboren en dat als Meti een tweede keer zwanger zou worden, er een zoon zou worden geboren die bestemd was om de meester van de hemel te worden. Zeus slikte haar toen, nadat hij Meti had overgehaald om naast hem te gaan liggen. Toen de tijd voor de geboorte aanbrak, kreeg Zeus een vreselijke hoofdpijn en hij schreeuwde zo hard dat de echo's van het uitspansel werden gewekt. Hermes kwam onmiddellijk en vermoedde de oorzaak van Zeus 'straf. Daarom bracht hij Hephaestus of, zoals anderen beweren, Prometheus, ertoe zichzelf uit te rusten met een bijl en een hamer om een ​​scheur in de schedel van Zeus te openen, en toen sprong Athena eruit, daar aan de oevers van de Triton-rivier, allemaal bewapend, met een krachtige kreet die klonk in de hemel en op aarde.

Godin van de oorlog, ze houdt niet van bloedige veldslagen, zoals Ares en Eris overkomen, maar geeft er de voorkeur aan geschillen op te lossen en de wet met vreedzame middelen af ​​te dwingen. In vredestijd draagt ​​hij geen wapens en als hij ze nodig heeft, vraagt ​​hij ze in bruikleen bij Zeus. Zijn genade is groot. Als in de rechtszaken die plaatsvinden op de Areopagus, de stemmen van de rechters gelijk zijn, voegen ze meestal hun eigen stemmen toe om de vrijspraak van de beschuldigde te verkrijgen. Maar als ze in oorlog is, verliest ze nooit een veldslag, zelfs niet tegen Ares zelf, omdat ze meer bedreven is dan hij in de strategische kunst. In feite, op een dag toen Ares, op het slagveld voor Troje, naast Hector vocht en Diomedes aanviel, slaagt Athena, onzichtbaar gemaakt door de magische helm van Hades, erin om de speer van de god af te weren en hem te laten verwonden door Diomede. . Ares slaakt een angstaanjagende kreet en vlucht naar Olympus, waar Zeus hem heeft genezen. Een andere keer, in het gevecht van de dпїЅi, die plaatsvindt onder Troje, vecht Athena tegen Ares en overweldigde hem door hem te verslaan met een stenen slag. Maar deze tegenstelling tussen Ares en Athena komt niet alleen tot uiting in de Trojaanse cyclus. Toen Heracles slag leverde tegen Cicno, de zoon van Ares, wilde hij hem verdedigen, en Athena moest direct tussenbeide komen om de speer van Ares af te buigen. Heracles profiteerde van een gebrek aan bewaker van de god en verwondde hem in de dij, en Ares vluchtte schandelijk naar Olympus.

Net zoals hij zijn moeder niet kende, zo kent hij ook geen liefde of huwelijk. Veel goden, titanen of reuzen zouden graag met Athene zijn getrouwd, maar ze weigerde al hun voorstellen. Bij een bepaalde gelegenheid, tijdens de Trojaanse oorlog, omdat hij geen wapens wilde lenen van Zeus die zichzelf neutraal had verklaard, smeekte hij Hephaestus om haar een wapenrusting te maken. Hephaestus weigerde betaald te worden, sluw zeggend dat hij uit liefde de leiding zou nemen. Athena begreep de betekenis van die zin niet en toen hij naar de smidse van Hephaestus ging, draaide de god zich plotseling om en probeerde geweld op haar te gebruiken. Athena worstelde, maar Hephaestus, overmand door verlangen, maakte het been van de godin nat. Weerzinwekkend veegde ze met wol af en gooide dat vuil op de grond. Uit de aldus bevruchte aarde werd Erichthonius geboren, die de godin als haar eigen zoon beschouwde. Hij voedde hem op zonder medeweten van de andere goden en wilde hem onsterfelijk maken. Hij sloot het op in een kist, onder de hoede van een slang, en vertrouwde het toe aan de dochters van de koning van Athene, Cecrops. Op een avond, terwijl de meisjes terugkeerden van een heilig feest met Athena's mand om de beurt op hun hoofd, gedreven door nieuwsgierigheid, openden ze het en hier zagen ze het kind omringd door een slang. De meisjes, doodsbang, werden gek en pleegden zelfmoord door van de top van de Akropolis te springen. Toen Athene van dit ongeluk hoorde, was ze zo verdrietig dat ze de enorme rots liet vallen die bestemd was om de Akropolis verder te versterken: en die rots werd de berg Lycabettus. Omdat het nieuws haar was gebracht door een raaf, veranderde de godin de kleur van haar veren van wit in zwart en verbood ze raven voor altijd om zich op de Akropolis te vestigen. Erichthonius zocht zijn toevlucht tot de auspiciën van Athene, waar ze hem met zoveel zorg verzorgde dat sommigen echt geloofden dat hij haar zoon was.

Er ontstond een geschil tussen Poseidon en Athene over het bezit van Attica, en elk van hen probeerde dit land het best mogelijke geschenk te geven om zijn titels te vergroten. Poseidon gooide zijn drietand in de Akropolis van Athene, waar een bron met zeewater die nog steeds te zien is, onmiddellijk opende. Athene handelde zachter en plantte een olijfboom naast de put. Poseidon, woedend, daagde haar uit tot een duel, en Athena zou het hebben geaccepteerd als Zeus niet tussenbeide was gekomen in het geschil door de twee goden te bevelen zich aan zijn oordeel te houden. Poseidon en Athena presenteerden zich vervolgens voor het goddelijke tribunaal, bestaande uit alle Olympische goden. Zeus non espresse il proprio parere, ma mentre tutti gli dпїЅi appoggiavano le pretese di Poseidone, tutte le dee si schierarono a favore di Atena. E cosпїЅ, per un voto di maggioranza, Atena ottenne di governare sull'Attica, poichпїЅ aveva fatto a quella terra il dono migliore.

I legami tra Atena e Atene sono confermati dalle leggende di Erittonio e del giuramento di Oreste. Della prima si пїЅ giпїЅ parlato, rimane ora quella di Oreste. Oreste, perseguitato per mare e per terra dalle instancabili Erinni, dopo l'uccisione di sua madre Clitennestra, arrivпїЅ ad Atene. Tosto entrпїЅ nel tempio di Atena sull'Acropoli, sedette e abbracciпїЅ il simulacro. Ma Atena, che aveva udito le suppliche di Oreste dallo Scamandro, il territorio troiano di recente acquisito al suo culto, giunse in gran fretta ad Atene e, raccolti i piпїЅ nobili tra i cittadini e i giudici, ordinпїЅ all'Areopago di giudicare Oreste. La votazione dei giudici si chiuse alla pari e allora Atena, che presiedeva il tribunale, si dichiarпїЅ dalla parte di Oreste. Prosciolto dunque con onore, Oreste ritornпїЅ in Argolide e giurпїЅ di essere un fedekle alleato di Atene fino all'ultimo dei suoi giorni.

Atena aiutпїЅ numerosi eroi tra i quali Perseo, Bellerofonte, Eracle, Giasone. AiutпїЅ Perseo perchпїЅ voleva la morte della bella gorgone Medusa che si era accoppiata con Poseidone in uno dei suoi templi: per questo motivo le aveva dato un aspetto cosпїЅ spaventoso da trasformare in pietra tutti quelli che la guardavano. Quando Perseo promise al re Polidette di portargli la testa della Gorgone, le Ninfe gli consegnarono sandali alati, una bisaccia e l'elmo di Ade che aveva la proprietпїЅ di rendere invisibile chiunque lo metteva, mentre Ermes lo armпїЅ di una roncola d'acciaio durissimo e Atena gli donпїЅ un lucidissimo scudo. Perseo volпїЅ fino alla terra degli Iperborei, dove trovпїЅ le Gorgoni addormentate. FissпїЅ lo sguardo sull'immagine di Medusa riflessa nello scudo, Atena guidпїЅ la sua mano e con un solo colpo di roncola decapitпїЅ Medusa allora, con sua grande sorpresa, vide balzar fuori dal cadavere il cavallo alato Pegaso e il guerriero Crisaore, i due esseri generati da Poseidone. Portata a buon termine l'impresa, Perseo donпїЅ la testa della Medusa ad Atena, che la fissпїЅ alla sua egida ma altri dicono che quell'egida fu fatta con la pelle di Medusa, che Atena le strappпїЅ di dosso.

Atena modesta quanto Artemide, пїЅ molto piпїЅ generosa. Quando un giorno, Tiresia la sorprese per caso intenta a fare il bagno, essa gli posпїЅ le mani sugli occhi e lo accecпїЅ, compensandolo tuttavia col dono della chiaroveggenza. Si dice che in una sola occasione Atena diede prova di incontrollata invidia. Aracne, una principessa di Colofone in Lidia, era cosпїЅ esperta nell'arte della tessitura che nemmeno Atena poteva competere con lei. Quando le mostrarono un mantello dove Aracne aveva intessuto scene d'amore tra gli olimpi, Atena lo scrutпїЅ attentamente per scoprirvi degli errori, e non trovandone alcuno lo lacerпїЅ furibonda. Allora Aracne, avvilita e atterrita, si impiccпїЅ a una trave. Atena la trasformпїЅ in un ragno e tramutпїЅ la corda in una ragnatela Aracne vi si arrampicпїЅ salvandosi la vita.

Dea guerriera, armata della lancia e dell'egida (una specie di corazza in pelle di capra), ebbe una parte importante nella lotta contro i Giganti. Uccise Pallante ed Encelado. ScorticпїЅ il primo, e con la sua pelle si fabbricпїЅ una corazza. Quanto ad Encelado, lo inseguпїЅ fino in Sicilia e l'immobilizzпїЅ lanciandogli addosso l'isola intera. Eracle combattпїЅ al fianco di Atena nella lotta contro i Giganti, пїЅ il mortale il cui aiuto пїЅ necessario per soddisfare la condizione imposta dai Destini alla morte dei Giganti. D'altronde Atena cominciпїЅ con l'amarlo, nel momento in cui l'eroe fu sul punto d'intraprendere le sue fatiche. Sempre lei gli dette le nacchere di bronzo, opera di Efesto, con le quali egli spaventпїЅ gli uccelli del lago Stinfalo, che si alzarono in volo, permettendogli cosпїЅ di abbatterli a frecciate. In compenso, Eracle offrпїЅ a lei i pomi d'oro delle Esperidi, allorchпїЅ Euristeo glieli rese.

Prima della guerra, Atena era onorata a Troia nella forma di una statua di legno caduta dal cielo e chiamata Palladio. Si riteneva che la cittпїЅ non potesse essere vinta fin tanto che avesse posseduto questo idolo. Ma dopo che Paride, sull'Ida, le aveva rifiutato il premio della bellezza, Atena divenne ostile ai Troiani, e fu la piпїЅ strenua protettrice dei Greci a Troia. I suoi favoriti erano Diomede, Odisseo, Achille, Menelao. Quando perпїЅ Aiace, figlio d'Oileo, violentпїЅ Cassandra che abbracciava la statua di Atena e la fece cadere, la statua della dea volse altrove gli occhi per non assistere al tremendo oltraggio. Atena tolse ai Greci la sua protezione, fatta eccezione per Odisseo che amava teneramente e che aiutпїЅ a ritornare in patria. La sua azione пїЅ costante, e lei interviene con metamorfosi, sotto la forma di diversi mortali, per portare aiuto all'eroe. Manda anche sogni, per esempio a Nausicaa, per suggerire di andare a lavare la biancheria un certo giorno in cui lei sa che Odisseo deve approdare nell'isola dei Feaci. Dota il suo protetto di una bellezza soprannaturale, per commuovere con piпїЅ certezza la giovane in quell'incontro che deve procurare ad Odisseo una nave per tornare in patria. In altre occasioni, spinge Zeus in favore dell'eroe. Lei provoca l'ordine dato da Calipso di rilasciare Odisseo e di fornirgli i mezzi per riprendere il mare.

Era una delle maggiori divinitпїЅ celesti del Pantheon greco, luminosa al pari di Apollo, benchпїЅ da lui assai diversa. Le sue statue, i Palladii, la presentano armata di elmo, scudo e lancia, donde l'epiteto di Promachos e gli altri simili sotto i quali era venerata in molte localitпїЅ, come Stenia (la forte), Agelia (che dпїЅ la vittoria) пїЅ essa stessa la vittoria (Nike), пїЅ protettrice della cittпїЅ (Polias).
Accanto al valore guerriero, Atena personifica anche la saggezza e la prudenza dea dell'intelligenza protegge le opere di pace, dell'agricoltura, delle industrie. Le si attribuiva l'invenzione di cose utili: i numeri, i carri, le macchine, la navigazione erano sotto la sua protezione i tribunali le erano sacri il serpente, la civetta, il gallo, l'olivo, il fico, l'acanto.

Nel culto ateniese si vedono espressi i due aspetti della Dea: quello antico naturistico, e quello piпїЅ recente etico per il primo aveva il tempio dell'Eretteo, per il secondo il Partenone con la statua di Atena Promachos. Feste solenni si celebravano per Atena in vari tempi: le Oscoforie alla vendemmia, le Procaristerie al principio della primavera, le Plinterie nel mese di targelione (maggio-giugno), le Panatenee nel mese di ecatombeone (luglio-agosto). Erano soprattutto giochi ginnici, gare poetiche e musicali, con la solenne processione (raffigurata nel fregio fidiaco del Partenone), nella quale si portava sull'acropoli il nuovo peplo preparato dalle donne ateniesi.


Aveva due figli con la dea Afrodite: Phobos e Deimos. Mentre è vero che erano insieme, questo rapporto era adulterino da quando Afrodite era sposato con Efesto. Li scoprì in mezzo all’infedeltà di aver posto una rete invisibile dalla quale nessun essere poteva sfuggire.

Uno dei ruoli più importanti di questo Dio fu la fondazione di Tebe. Egli era il padre di un drago acquatico i cui denti germogliavano una razza di guerrieri che sono anche considerati discendenti di Ares: Gli Spartani. Cadmo, che era l’assassino del drago, al fine di calmare l’ira di Dio, ha preso sua figlia Harmonia come sua moglie, fondando così la città di Tebe.

Né era noto per essere molto rispettoso dell’ordine e delle promesse. Durante la guerra tra Achei e Troiani, Ares ha promesso ad Atena di combattere per gli Achei, ma più tardi è stato convinto dal suo amante Afrodite per aiutare i Troiani. Durante questa battaglia, Diomede, eroe degli Achei, ebbe una breve disputa con Ares da cui uscì vittorioso grazie all’aiuto di Atena. Dopo essere stato ferito da lui, fu costretto a tornare all’Olimpo e ai Troiani per annunciare il suo ritiro.

Famiglia e Bambini

Come molti altri dei olimpici e greci, Ares ha avuto molte, molte coppie e figli, ma a differenza di altri, non ha avuto una moglie. Essendo Fobos e Deimos i suoi figli più conosciuti, ne aveva altri famosi come: Eros, Armonia, Diomede della Tracia, Le Amazzoni, Antiope, Romolo e Remo.


Video: WHY DID ZEUS AND HERA DISLIKE ARES. THE MOST HATED GOD IN GREEK MYTHOLOGY